“婊贴”的离间作用：以性道德大棒制造阶层分裂

盛筵事件在网络发酵，其副产品就是对婊的分类和对女人的污名。盛筵现场的真相已经不重要，网友只想宣泄。

绿茶婊和外围女原本有“揭示真相”的功能，指那些外表清纯的、有职业的女性暗地里提供性服务。“外围女”的技术贴细致地描述了这个行业的生态。“绿茶婊”则微妙地转向描述普通女性，泛指通过性关系获得资源回报的女人。

“婊贴”转向描述普通女性，这才顺利地完成了从锄强到欺弱的战略转移。李毅吧在4月4日贴出的分类有：绿茶婊、菊花婊、奶茶婊、羊杂汤婊、茶水婊、地沟油婊、红茶婊、龙井婊、杂七杂八婊、普洱婊、咖啡婊、农夫山泉婊。女性的外貌神态、两性关系成为分类的基准。这种包罗万象的描述野心不小，它几乎在说：女人都是婊。

派对现场的绿茶婊屈指可数，“婊贴”必须扩大战线才能“深入人心”。绿茶婊和红茶妹的火并就是典型案例。绿茶婊代表了出卖身体的虚伪女人，红茶妹代表愿意为男人任劳任怨并和颜悦色的直率女人。它根据“性”和“服从男人”的方式把女人分在敌对阵营。

按照福柯的话语理论，绿茶婊话语的主要作用不是反映现实、揭示真相，而是生产出新的主体，以便于诬蔑和规训。绿茶婊和红茶妹不会有助于我们认识女人，女人自有其丰富多彩的存在。绿茶婊的话语迎合了我们从性、道德和外表去认识女人的恶趣味，它同时创造了等级，并动员女人以性道德的大棒来打压其他女人，从中获取正义快感。

屌与婊的背后：对强者的怨恨

每个新造词都有其社会文化的土壤和内在动力。大众在性话题上的过度投入，既有力比多的激发，也有价值观的投射。套用尼采有关“奴隶道德”起源的分析，它是“向外界而不是向自身方向寻求价值”，它是对强者的怨恨。“婊贴”楼主一副看透世事的沧桑姿态，其实是满腔怨恨的屌丝范儿。他痛恨只泡高富帅的女人，反感自视甚高的白领，怨恨那追不到手的邻家女孩，受不了那些不要钱蔑视贞操的女人。

这怨恨来自屌丝在这强权主导的世界的无力感。他们需要透过向外、向下的贬斥，象征性地在混乱的世界中标出方位，他者被妥善安放，放在可以俯视、定义和贬低的位置，自我因而得以确立。

“婊贴”与屌丝文化有类似的发展路径，都是从性话题入手，感叹并调侃性资源分配的不公平。不同的是，屌丝的位置人人乐于代入以自我调侃，但人们会跟绿茶婊划清界限，因为摆明是贬损。

如果把“婊”换成“屌”，会产生什么效应呢？如果把“婊”酷儿化，人人自称婊，对这些厌女词汇是否有解毒作用呢?在语言的意义未被固定与建制之前，游戏化的使用或许是催生别样文化的契机。